হরপ্পা সভ্যতার অধিবাসীদের ধর্মীয় জীবনের পরিচয় দাও।

হরপ্পা সভ্যতার অধিবাসীদের ধর্মীয় জীবনের

হরপ্পা সভ্যতা, যা সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা নামেও পরিচিত, ৩৩০০-১৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বর্তমান আধুনিক ভারত ও পাকিস্তানে বিদ্যমান ছিল। যদিও আমাদের কাছে এই সভ্যতার বিস্তৃত লিখিত তথ্য নেই, প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অনুশীলনের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।

 1. মন্দিরের অনুপস্থিতি:

কিছু প্রাচীন সভ্যতার বিপরীতে হরপ্পা শহরে বিশাল মন্দিরের কোন প্রমাণ নেই। এটি ইঙ্গিত করে যে তাদের ধর্মীয় অনুশীলনগুলি বিকেন্দ্রীভূত হতে পারে বা অন্যান্য উপাসনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। হরপ্পাবাসীরা টোটেম অর্থাৎ বিভিন্ন প্রাণী, প্রকৃতি ও জড় বস্তুকে দেবতা জ্ঞানে পূজা করত।

• ১। হরপ্পাবাসীরা টোটেম পূজার অঙ্গ হিসেবে লিঙ্গ ও যোনি মূর্তির উপাসনা করত। লিঙ্গ পূজার সঙ্গে পরবর্তীকালে দেবতা শিবের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তুলে ধরা হয়।
• 2। হরপ্পাবাসীরা বৃক্ষ পূজাও করত। তারা মূলত অশ্বত্থ বৃক্ষের উপাসনা করত। প্রাপ্ত কয়েকটি সিলে দুটি বৃক্ষের মাঝে দেব বা দেবী মূর্তির অবস্থান লক্ষ করা যায়। হরপ্পায় প্রাপ্ত এক সিলমোহরে পা-তোলা ভঙ্গিতে দণ্ডায়মান নারীর উদর থেকে এক চারা গাছ বের হওয়ার দৃশ্য দেখা যায়। ঐতিহাসিকদের অনুমান একটি ছিল ভূ-মাতার মূর্তি। 
• ৩। টোটেম পূজার অঙ্গ হিসেবে হরপ্পাবাসীরা বিভিন্ন পশুর পূজা করত। বিভিন্ন পশুর মধ্যে কুঁজবিশিষ্ট ষাঁড়ের পূজার প্রচলন ছিল সব থেকে বেশি। কালিবঙ্গানে প্রাপ্ত একটি সিলমোহরে ছাগলের প্রতিকৃতি দেখে মনে করা হয় আদি শিবের পূজাতে ছাগ বলি দেওয়া হত। বালুচিস্তানের শাহীটুম্ব, কুল্লি ও মেহী অঞ্চলের স্তূপ থেকে দেড়শোরও বেশি ষাঁড়ের মূর্তি মিলেছে।

2. সীল এবং শিল্পকর্ম:

হরপ্পায় শিলালিপি সহ অনেক সীল এবং নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়েছে যেগুলি ব্যাখ্যাহীন রয়ে গেছে। তবে তাদের মধ্যে কিছু চিত্রগুলিকে আচার-অনুষ্ঠান বা আনুষ্ঠানিক ভঙ্গি হিসাবে দেখায়। এগুলি তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসে দেবতা বা গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

হরপ্পায় একটি সিলমোহরে পশুবেষ্টিত পদ্মাসনে উপবিষ্ট, তিন মুখ ও তিনটি শিং বিশিষ্ট একটি যোগীপুরুষের মূর্তি পাওয়া গেছে। মনে করা হয় ইনি আদি শিব। জন মার্শালও হিন্দু দেবতা পশুপতি শিবের সঙ্গে এই দেবতার অনেক মিল খুঁজে পেয়েছেন। তবে এই দেবতার পশু বেষ্টনীতে ষাঁড় না থাকায় এ. এল. ব্যাসাম একে সরাসরি শিব না বলে আদি শিব বলেছেন।

 3. স্নান এবং উপাসনা:

কিছু কাঠামো, যেমন মহেঞ্জোদারোর বৃহৎ স্নানাগারটি, তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে জলের গুরুত্ব নির্দেশ করে। এটা সম্ভব যে তাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলিতে জলকে বিশুদ্ধকারী উপাদান হিসাবে দেখা হয়েছিল।

হরপ্পাবাসী বহুত্ববাদ অর্থাৎ বহু দেবতায় বিশ্বাসী ছিল নাকি একেশ্বরবাদ বা এক দেবতার পূজায় বিশ্বাসী ছিল তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। হরপ্পা ও মহেন-জো-দারোর বিভিন্ন স্থানে । প্রাপ্ত দেবদেবীর মূর্তিগুলি থেকে অনুমান করা হয় যে এসময়ে, মাতৃমূর্তির পূজা করা হত। বিভিন্ন সিলে হাতি, বাঘ, মহিষ, ষাঁড়ের। ছবি দেখে মনে করা হয় যে সেসময় পশুকেও পূজা করা হত। এটি ছাড়াও হরপ্পাবাসীরা লিঙ্গ ও বৃক্ষ উপাসনায় বিশ্বাসী ছিল।

 4. লিপি এবং ভাষা:

যদিও হরপ্পা সভ্যতার লিপিটি অনেকাংশে অপাঠ্য রয়ে গেছে, এটা সম্ভব যে এতে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলন সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। এই লিপির পাঠোদ্ধার করার অক্ষমতা তাদের ধর্মীয় জীবন সম্পর্কে আমাদের বোঝার সীমাবদ্ধ করে।

 5. ভাস্কর্য এবং মূর্তি:

এখানে বিভিন্ন মূর্তি এবং ভাস্কর্য পাওয়া গেছে যা প্রাণী এবং মানুষের মত মূর্তি পূজার ইঙ্গিত বহন করে। এগুলোর ধর্মীয় গুরুত্ব থাকতে পারে সম্ভবত দেবতা বা উপাসনার প্রতীক।

হরপ্পা সভ্যতার কেন্দ্রগুলি থেকে অসংখ্য নারীমূর্তি আবিষ্কৃত হওয়ায় ঐতিহাসিকদের অনুমান সেসময়ে, এখানে মাতৃদেবীর পূজা খুব জনপ্রিয় ছিল। কোনো কোনো মূর্তির গায়ে ধোঁয়ার স্পষ্ট চিহ্ন দেখে মনে হয়, দেবীকে প্রসন্ন করতে অধিবাসীরা ধূপ ও প্রদীপ জ্বালাত। শুধু তাই নয়, সিলমোহরে উৎকীর্ণ প্রতিকৃতি থেকে মনে হয় দেবদেবীর কাছ থেকে বরলাভের আশায় তারা জীবজন্তু এমনকি নরবলিও দিত।

 6. পুঁতি এবং অলঙ্কার:

জটিল গয়না এবং পুঁতির উপস্থিতি নির্দেশ করে যে ব্যক্তিগত সাজসজ্জার ধর্মীয় বা আচারগত গুরুত্ব থাকতে পারে। এই জিনিসগুলো ধর্মীয় অনুষ্ঠান বা নৈবেদ্য হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে।

হরপ্পাবাসীর ধর্মীয় বিশ্বাসের সঙ্গে বেশ কয়েকটি প্রতীক বা চিহ্ন জড়িত ছিল। এসমস্ত প্রতীক বা চিহ্নগুলির মধ্যে কয়েকটি হল - পদ্ম, স্বস্তিকা, চক্র, স্তম্ভ ও ত্রিশূল প্রভৃতি। মহেন-জো-দারো ও হরপ্পায় প্রাপ্ত বেশ কয়েকটি স্বস্তিকাচিহ্নিত সিলে শিংবিশিষ্ট মাথার ছবি মিলেছে। এ ছাড়াও বেলুচিস্তানে কেজ উপত্যকায় স্বস্তিকাচিহ্ন বা চক্রচিহ্নবিশিষ্ট কিছু মাটির পাত্র মিলেছে। ঐতিহাসিকদের অনুমান ওই সমস্ত চিহ্নগুলি ধর্মীয় প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হত।

 7. বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক বিনিময়:

হরপ্পা সভ্যতার ব্যাপক বাণিজ্য যোগাযোগ ছিল, যা প্রতিবেশী অঞ্চলের সাথে ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ধারণার আদান-প্রদানকে সহজতর করতে পারত।

 সংক্ষেপে, সীমিত ব্যাখ্যাযোগ্য নথির কারণে হরপ্পা সভ্যতার ধর্মীয় জীবন রহস্যময় থেকে যায়। যাইহোক, প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি একটি জটিল ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার ইঙ্গিত দেয় যা সম্ভবত জলকে কেন্দ্র করে আচার-অনুষ্ঠান জড়িত, সেইসাথে তাদের শিল্প ও নিদর্শনগুলিতে উপস্থাপিত দেবতা বা প্রতীকগুলির পূজা।

 1. সিন্ধু সভ্যতার ধর্মীয় জীবন সম্পর্কে তথ্যের প্রাথমিক উৎস কি?

    ক) প্রত্নতাত্বিক প্রমাণ

    খ) প্রাচীন গ্রন্থ

    গ) মৌখিক ঐতিহ্য

    ঘ) আধুনিক গবেষণা

    উত্তর: ক) প্রত্নতাত্বিক প্রমাণ

 2. সিন্ধু সভ্যতার ধর্মীয় শিল্পে প্রায়শই কোন প্রাণীকে চিত্রিত করা হয়?

    একটি গরু

    খ) হাতি

    গ) ষাঁড়

    ঘ) ঘোড়া

    উত্তর: গ) ষাঁড়

 3. সিন্ধু সভ্যতার প্রেক্ষাপটে "পশুপতি সীল" এর তাৎপর্য কী?

    ক) এটি একটি নদীর দেবতার প্রতিনিধিত্ব করে

    খ) এটি কৃষির প্রতীক

    গ) এটি একটি সম্ভাব্য দেবতা বা দেবতাকে চিত্রিত করে

    ঘ) এটি ব্যবসা ও বাণিজ্যকে বোঝায়

    উত্তর: গ) এটি একটি সম্ভাব্য দেবতা বা দেবতাকে চিত্রিত করে

 4. সিন্ধু সভ্যতায়, ধর্মীয় রীতিগুলি ঘনিষ্ঠভাবে আবদ্ধ ছিল:

    ক) একেশ্বরবাদ

    খ) আচার স্নান

    গ) পশু বলি

    ঘ) জ্যোতির্বিদ্যা

    উত্তর: খ) আচার স্নান

 5. মহেঞ্জোদারোর গ্রেট বাথ কোন ধর্মীয় বা আচার-অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়?

    ক) পশু বলি

    খ) আনুষ্ঠানিক স্নান

    গ) খাদ্য নৈবেদ্য

    ঘ) ধ্যান

    উত্তর: খ) আনুষ্ঠানিক স্নান

 6. কোন প্রমাণ ইঙ্গিত করে যে সিন্ধু সভ্যতার লোকেরা নারী দেবতাদের পূজা বা পূজা করত?

    ক) নারী দেবীর মূর্তি

    খ) গ্রন্থ ও ধর্মগ্রন্থ

    গ) বিস্তৃত খোদাই সহ মন্দির

    D) উপরের কোনটি নয়

    উত্তর: ক) নারী দেবীর মূর্তি

 7. সিন্ধু উপত্যকার লোকেরা নিচের কোন প্রাকৃতিক উপাদানের পূজা করত বলে মনে করা হয়?

    আগুন

    খ) জল

    গ) বায়ু

    ঘ) পৃথিবী

    উত্তর: খ) জল

 8. কোন চিহ্ন, প্রায়ই সিন্ধু সভ্যতার শিল্পকর্মে পাওয়া যায়, আধ্যাত্মিকতা এবং ধর্মীয় তাত্পর্যের সাথে যুক্ত?

    ক) ওম প্রতীক

    খ) স্বস্তিকা

    গ) ক্রস

    ঘ) অর্ধচন্দ্র

    উত্তর: খ) স্বস্তিকা

 9. সিন্ধু সভ্যতার শিল্পে যে পবিত্র গাছটিকে প্রায়শই চিত্রিত করা হয়েছে তার নাম কী?

    ক) পিপল গাছ

    খ) বটগাছ

    গ) নিম গাছ

    ঘ) আম গাছ

    উত্তর: ক) পিপল গাছ

 10. সিন্ধু সভ্যতা কোন লিপির ব্যবহারের জন্য পরিচিত যেটি এখনও সম্পূর্ণরূপে পাঠোদ্ধার করা হয়নি?

     ক) ব্রাহ্মী

     খ) খরোষ্টি

     গ) দেবনাগরী

     ঘ) সিন্ধু লিপি

     উত্তর: D) সিন্ধু লিপি