ভারতীয় ইতিহাস চর্চায় হরপ্পা সভ্যতার আবিস্কার এক অতি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা৷ এটি ছিল প্রায় সারে ৪০০০ হাজার পুরনো নগর কেন্দ্রীক সভ্যতা৷ প্রাচীনত্বের দিক দিয়ে মেশোপটেমিয়া ও সুমেরীয় সভ্যতার সমসাময়িক ছিল এই সভ্যতা৷ কোন লিখিত দলিল না পাওয়া যাওয়ায় হরপ্পা সভ্যতা সম্পর্কে জানতে আমরা পুরোপুরি প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানের উপর নির্ভর করি৷ নগরকেন্দ্রীক সভ্যতা সিন্ধু সভ্যতা ছিল নগরকেন্দ্রীক সভ্যতা ৷ প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যের ফলে হরপ্পার প্রধান কেন্দ্র গুলি যথা, হরপ্পা, মহেঞ্জোদারো, রূপার, কালিবঙ্গান, লোথাল প্রভৃতি স্থানে উন্নত মানের নগর জীবনের পরিচয় পাওয়া যায়৷ এই সব নগর গুলি অবস্থানগত দূরত্ব যথেষ্ট হলেও নগরপরিকল্পনার গঠনরীতি ও জীবনযাত্রার উপকরনের মধ্যে যথেষ্ট মিলছিল৷ প্রধান নগর নগরপরিকল্পনা ছিল হরপ্পা সভ্যতার গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ৷ হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো প্রভৃতি প্রধান শহর গুলি দুটি অংশে বিভক্ত ছিল- ১. দূর্গ অঞ্চল : মনে করা হয় এখানে শাসক শ্রেণীর মানুষ বসবাস করত৷ হরপ্পা, মহেঞ্জোদারো, কালিবঙ্গানে একটি করে দূর্গের ধ্বংস স্তুপ পাওয়া গিয়েছে৷ ২. বসত বাড়ি : এখানে অন্যান্য শহরবাসী বসবাস করত৷ মনে করা হয় সাধারণ শ্রম

ভারতীয় ইতিহাস চর্চায় হরপ্পা সভ্যতার আবিস্কার এক অতি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা৷ এটি ছিল প্রায় সারে ৪০০০ হাজার পুরনো নগর কেন্দ্রীক সভ্যতা৷ প্রাচীনত্বের দিক দিয়ে মেশোপটেমিয়া ও সুমেরীয় সভ্যতার সমসাময়িক ছিল এই সভ্যতা৷ কোন লিখিত দলিল না পাওয়া যাওয়ায় হরপ্পা সভ্যতা সম্পর্কে জানতে আমরা পুরোপুরি প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানের উপর নির্ভর করি৷ নগরকেন্দ্রীক সভ্যতা সিন্ধু সভ্যতা ছিল নগরকেন্দ্রীক সভ্যতা ৷ প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যের ফলে হরপ্পার প্রধান কেন্দ্র গুলি যথা, হরপ্পা, মহেঞ্জোদারো, রূপার, কালিবঙ্গান, লোথাল প্রভৃতি স্থানে উন্নত মানের নগর জীবনের পরিচয় পাওয়া যায়৷ এই সব নগর গুলি অবস্থানগত দূরত্ব যথেষ্ট হলেও নগরপরিকল্পনার গঠনরীতি ও জীবনযাত্রার উপকরনের মধ্যে যথেষ্ট মিলছিল৷ প্রধান নগর নগরপরিকল্পনা ছিল হরপ্পা সভ্যতার গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ৷ হরপ্পা ও মহেঞ্জোদারো প্রভৃতি প্রধান শহর গুলি দুটি অংশে বিভক্ত ছিল- ১. দূর্গ অঞ্চল : মনে করা হয় এখানে শাসক শ্রেণীর মানুষ বসবাস করত৷ হরপ্পা, মহেঞ্জোদারো, কালিবঙ্গানে একটি করে দূর্গের ধ্বংস স্তুপ পাওয়া গিয়েছে৷ ২. বসত বাড়ি : এখানে অন্যান্য শহরবাসী বসবাস করত৷ মনে করা হয় সাধারণ শ্রম

প্রাচীন কালে মানুষ যে সকল ধর্মীয় অলৌকিক কল্পকাহিনী রচনা ও প্রচার করেন তাকে পৌরাণিক কাহিনি বা লোকপুরাণ বা Myth বলে৷ এগুলি লোকসমাজে মৌখিক ভাবে প্রচলিত ছিল৷ Myth শব্দটি এসেছে গ্রীক শব্দ Muthos থেকে৷ জর্জ লরেন্স গোম এর মতে, লোকপুরাণ হল "The science of a prescientific age"৷ জে. এফ বিয়ারলেইন তাঁর "Parallel Myths" গ্রন্থে লিখেছেন, পৌরাণিক কাহিনি হল "আমাদের অবচেতন মনের কাহিনিবিশেষ যা সম্ভবত আমাদের জিনে লিপিবদ্ধ থাকে"৷ উচ্চমাধ্যমিক: মিথ (উপকথা) ও লিজেন্ড (পুরাকাহিনী) বলতে কী বোঝ? অতিতের বিষয়ে মানুষের ধারনাকে এরা কিভাবে রূপ দান করে? পৌরাণিক কাহিনির সাধারন বৈশিষ্ট্য চরিত্রগত লোকপুরাণে কেন্দ্রীয় চরিত্র হল অলৌকির দেবদেবীগন৷ এখানে ঈশ্বরের উপর বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে৷ ঈশ্বর সর্বশক্তিমান ৷ ঈশ্বরের অলৌকিক লীলাকাহিনী এর প্রধান বৈশিষ্ট্য ৷ কাহিনিগত পৌরাণিক কাহিনি গুলি মূলত ধর্মভিত্তিক৷ ধর্মীয় আচারানুষ্টান, সংস্কার, রীতিনীতি, পূজা-প্রার্থনা ইত্যাদি নিয়ে পৌরাণিক কাহিনি গড়েতোলা হয়েছিল৷ বিশ্ব সৃষ্টির রহস্য, দেবতাদের জন্ম, দেব-দানব যুদ্ধ, জন্ম-মৃত্যু-পূনর্জন্ম, অবতার, পাপ-পূ

প্রাচীন কালে মানুষ যে সকল ধর্মীয় অলৌকিক কল্পকাহিনী রচনা ও প্রচার করেন তাকে পৌরাণিক কাহিনি বা লোকপুরাণ বা Myth বলে৷ এগুলি লোকসমাজে মৌখিক ভাবে প্রচলিত ছিল৷ Myth শব্দটি এসেছে গ্রীক শব্দ Muthos থেকে৷ জর্জ লরেন্স গোম এর মতে, লোকপুরাণ হল "The science of a prescientific age"৷ জে. এফ বিয়ারলেইন তাঁর "Parallel Myths" গ্রন্থে লিখেছেন, পৌরাণিক কাহিনি হল "আমাদের অবচেতন মনের কাহিনিবিশেষ যা সম্ভবত আমাদের জিনে লিপিবদ্ধ থাকে"৷ উচ্চমাধ্যমিক: মিথ (উপকথা) ও লিজেন্ড (পুরাকাহিনী) বলতে কী বোঝ? অতিতের বিষয়ে মানুষের ধারনাকে এরা কিভাবে রূপ দান করে? পৌরাণিক কাহিনির সাধারন বৈশিষ্ট্য চরিত্রগত লোকপুরাণে কেন্দ্রীয় চরিত্র হল অলৌকির দেবদেবীগন৷ এখানে ঈশ্বরের উপর বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে৷ ঈশ্বর সর্বশক্তিমান ৷ ঈশ্বরের অলৌকিক লীলাকাহিনী এর প্রধান বৈশিষ্ট্য ৷ কাহিনিগত পৌরাণিক কাহিনি গুলি মূলত ধর্মভিত্তিক৷ ধর্মীয় আচারানুষ্টান, সংস্কার, রীতিনীতি, পূজা-প্রার্থনা ইত্যাদি নিয়ে পৌরাণিক কাহিনি গড়েতোলা হয়েছিল৷ বিশ্ব সৃষ্টির রহস্য, দেবতাদের জন্ম, দেব-দানব যুদ্ধ, জন্ম-মৃত্যু-পূনর্জন্ম, অবতার, পাপ-পূ

কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র থেকে মৌর্য যুগের বিবাহ পদ্ধতি সম্পর্কে জানা যায়৷ অর্থশাস্ত্র থেকে জানা যায় যে, স্ববর্ণ ও স্বজাতির মধ্যে বিবাহ প্রচলিত ছিল ৷ মেয়েদের বিবাহের বয়স হিসাবে বাল্যবিবাহের কথা বলা হলেও, তিনি উল্লেখ করেছেন যে বয়ঃসন্ধিকালেও অনেক মেয়ের বিবাহ হত৷ অর্থশাস্ত্রে কৌটিল্য বিবাহের তিনটি উদ্দেশ্যের কথা উল্লেখ করেছেন - ১. গৃহস্থালির করনীয় যাগযোজ্ঞাদির মাধ্যমে ধর্ম সাধন৷ ২. বংশ বৃদ্ধি করা৷ ৩. রতি বা যৌন মিলনের মাধ্যমে আনন্দ উপভোগ করা৷ অর্থশাস্ত্রে বিবাহের পূর্বে ও পরে কয়েকটি বি়ধান পালনের উল্লেখ আছে৷ এক্ষেত্রে তিনি বলেছেন, বিবাহের পূর্বে কঠোর সংযোমের মাধ্যমে কৌমার্য রক্ষা করতে হবে৷ তিনি সমসাময়িক সমাজে বাল্যবিবাহের উল্লেখ করে বলেছেন, এটি ছিল যৌবন প্রাপ্ত কন্যার কৌমার্য রক্ষার একমাত্র পথ৷ মৌর্য যুগে দুই ধরনের বিবাহের কথা কৌটিল্য উল্লেখ করেছেন , যথা- ১. অনুলোম বিবাহ অর্থাৎ উচ্চ বর্ণের পুরুষের সাথে নিম্ম বর্ণের নারীর বিবাহ৷ ২. প্রতিলোম বিবাহ অর্থাৎ নিম্ম বর্ণের পুরুষের সাথে উচ্চ বর্ণের নারীর বিবাহ৷ এছাড়াও এই দুই বিবাহের ফলে উৎপন্ন সংকর জাতি গুলির মধ্যে বিবাহ হত৷ কৌটিল্য প্রাচীন ভারতের

কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র থেকে মৌর্য যুগের বিবাহ পদ্ধতি সম্পর্কে জানা যায়৷ অর্থশাস্ত্র থেকে জানা যায় যে, স্ববর্ণ ও স্বজাতির মধ্যে বিবাহ প্রচলিত ছিল ৷ মেয়েদের বিবাহের বয়স হিসাবে বাল্যবিবাহের কথা বলা হলেও, তিনি উল্লেখ করেছেন যে বয়ঃসন্ধিকালেও অনেক মেয়ের বিবাহ হত৷ অর্থশাস্ত্রে কৌটিল্য বিবাহের তিনটি উদ্দেশ্যের কথা উল্লেখ করেছেন - ১. গৃহস্থালির করনীয় যাগযোজ্ঞাদির মাধ্যমে ধর্ম সাধন৷ ২. বংশ বৃদ্ধি করা৷ ৩. রতি বা যৌন মিলনের মাধ্যমে আনন্দ উপভোগ করা৷ অর্থশাস্ত্রে বিবাহের পূর্বে ও পরে কয়েকটি বি়ধান পালনের উল্লেখ আছে৷ এক্ষেত্রে তিনি বলেছেন, বিবাহের পূর্বে কঠোর সংযোমের মাধ্যমে কৌমার্য রক্ষা করতে হবে৷ তিনি সমসাময়িক সমাজে বাল্যবিবাহের উল্লেখ করে বলেছেন, এটি ছিল যৌবন প্রাপ্ত কন্যার কৌমার্য রক্ষার একমাত্র পথ৷ মৌর্য যুগে দুই ধরনের বিবাহের কথা কৌটিল্য উল্লেখ করেছেন , যথা- ১. অনুলোম বিবাহ অর্থাৎ উচ্চ বর্ণের পুরুষের সাথে নিম্ম বর্ণের নারীর বিবাহ৷ ২. প্রতিলোম বিবাহ অর্থাৎ নিম্ম বর্ণের পুরুষের সাথে উচ্চ বর্ণের নারীর বিবাহ৷ এছাড়াও এই দুই বিবাহের ফলে উৎপন্ন সংকর জাতি গুলির মধ্যে বিবাহ হত৷ কৌটিল্য প্রাচীন ভারতের

গুপ্ত যুগের অর্থনৈতিক জীবনযাত্রার অন্যতম অঙ্গ ছিল গিল্ড ব্যবস্থা ৷ এই গিল্ড গুলি ছিল আধুনিক যুগের 'Chamber of Commerce' -এর মত একটি অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান ৷ গুপ্ত যুগে কারিগর বা বণিক শ্রেণি বহিরাগত সমস্যা থেকে মুক্তির উদ্দেশ্যে এবং নিজেদের মধ্যে সহযোগিতা বৃদ্ধির মাধ্যমে স্বার্থ বজায় রাখতে যে সংস্থা গুলি গড়ে তুলেছিল তা গিল্ড বা নিগম নামে পরিচিত ছিল৷ প্রথম কুমার গুপ্তের মান্দাসোর শিলালেখ এবং স্কন্দগুপ্তের ইন্দোর তাম্রশাসন থেকে গুপ্ত যুগের গিল্ড ব্যবস্থা সম্পর্কে বহু তথ্য পাওয়া যায়৷ এই গিল্ড গুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য শিল্পপতিদের সঙ্ঘ, বণিকদের সঙ্ঘ, কারিগরদের সঙ্ঘ ইত্যাদি ৷ গিল্ডের গঠন প্রণালী প্রধানত নারদ স্মৃতি ও বৃহস্পতি স্মৃতি থেকে গিল্ডের গঠন প্রণালি ও গিল্ডের সংবিধান সম্পর্কে বহু তথ্য জানা যায় ৷ অর থেকে জানা যায় যে প্রতি গিল্ডে একজন সর্বোচ্চ প্রধান ছিলেন৷ যাকে বলা হত জ্যেষ্ঠক বা শ্রেষ্ঠিন৷ শ্রেষ্ঠিনদের দুটি ভাগ ছিল- i. মহাশ্রেষ্ঠিন ii. অনুশ্রেষ্ঠিন তবে তাদের ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত ছিল না৷ যখন দুই বা ততধিক গিল্ড যুক্ত হত, তখন তার প্রধানকে বলা হত ভান্ডাগারিক ৷ এছাড়াও থাকত একটি কার্য

গুপ্ত যুগের অর্থনৈতিক জীবনযাত্রার অন্যতম অঙ্গ ছিল গিল্ড ব্যবস্থা ৷ এই গিল্ড গুলি ছিল আধুনিক যুগের 'Chamber of Commerce' -এর মত একটি অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠান ৷ গুপ্ত যুগে কারিগর বা বণিক শ্রেণি বহিরাগত সমস্যা থেকে মুক্তির উদ্দেশ্যে এবং নিজেদের মধ্যে সহযোগিতা বৃদ্ধির মাধ্যমে স্বার্থ বজায় রাখতে যে সংস্থা গুলি গড়ে তুলেছিল তা গিল্ড বা নিগম নামে পরিচিত ছিল৷ প্রথম কুমার গুপ্তের মান্দাসোর শিলালেখ এবং স্কন্দগুপ্তের ইন্দোর তাম্রশাসন থেকে গুপ্ত যুগের গিল্ড ব্যবস্থা সম্পর্কে বহু তথ্য পাওয়া যায়৷ এই গিল্ড গুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য শিল্পপতিদের সঙ্ঘ, বণিকদের সঙ্ঘ, কারিগরদের সঙ্ঘ ইত্যাদি ৷ গিল্ডের গঠন প্রণালী প্রধানত নারদ স্মৃতি ও বৃহস্পতি স্মৃতি থেকে গিল্ডের গঠন প্রণালি ও গিল্ডের সংবিধান সম্পর্কে বহু তথ্য জানা যায় ৷ অর থেকে জানা যায় যে প্রতি গিল্ডে একজন সর্বোচ্চ প্রধান ছিলেন৷ যাকে বলা হত জ্যেষ্ঠক বা শ্রেষ্ঠিন৷ শ্রেষ্ঠিনদের দুটি ভাগ ছিল- i. মহাশ্রেষ্ঠিন ii. অনুশ্রেষ্ঠিন তবে তাদের ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত ছিল না৷ যখন দুই বা ততধিক গিল্ড যুক্ত হত, তখন তার প্রধানকে বলা হত ভান্ডাগারিক ৷ এছাড়াও থাকত একটি কার্য

খ্রিস্ট পূর্ব ষষ্ঠ শতকে ভারতে কোনো কেন্দ্রীয় রাজশক্তি ছিল না। ভারতে কোনো অখণ্ড সর্বভারতীয় রাষ্ট্র এযুগে ছিল না। একটা অখণ্ড রাষ্ট্রের পরিবর্তে ছিল ষোলটি রাজ্য বা ষোড়শ মহাজনপদ। পাণিনির রচনা থেকে জানা যায় এই সময় উত্তরভারতে ৩০টি জনপদ বা রাজ্য ছিল। বৌদ্ধধর্মগ্রন্থ অনুসারে কোনো ক্ষুদ্র রাজ্যের নাম না থাকলেও ষোড়শ মহাজনপদের উল্লেখ আছে। বৌদ্ধসাহিত্য ‘অঙ্গুত্তরনিকায়' গ্রন্থে এই ষোলটি মহাজনপদের নাম পাওয়া যায়

খ্রিস্ট পূর্ব ষষ্ঠ শতকে ভারতে কোনো কেন্দ্রীয় রাজশক্তি ছিল না। ভারতে কোনো অখণ্ড সর্বভারতীয় রাষ্ট্র এযুগে ছিল না। একটা অখণ্ড রাষ্ট্রের পরিবর্তে ছিল ষোলটি রাজ্য বা ষোড়শ মহাজনপদ। পাণিনির রচনা থেকে জানা যায় এই সময় উত্তরভারতে ৩০টি জনপদ বা রাজ্য ছিল। বৌদ্ধধর্মগ্রন্থ অনুসারে কোনো ক্ষুদ্র রাজ্যের নাম না থাকলেও ষোড়শ মহাজনপদের উল্লেখ আছে। বৌদ্ধসাহিত্য ‘অঙ্গুত্তরনিকায়' গ্রন্থে এই ষোলটি মহাজনপদের নাম পাওয়া যায়

কৌটিল্য তাঁর অর্থশাস্ত্র গ্রন্থে ‘প্রকৃতি সম্পদ’ নামে প্রকরণে রাষ্ট্রের সাতটি অঙ্গ বা উপাদানের উল্লেখ করেছেন । এই সাতটি অঙ্গ হল—স্বামী, অমাত্য, জনপদ, দুর্গ, কোশ, দণ্ড এবং মিত্র। এই সাতটি অঙ্গকে তিনি রাষ্ট্রের অপরিহার্য অঙ্গ বলে উল্লেখ করেছেন। সপ্তাঙ্গ তত্ত্বের পরিচয় কৌটিল্য অর্থশাস্ত্র সপ্তাঙ্গের অর্থ সাতটি অঙ্গ ১ম স্বামী ২য় অমাত্য ৩য় জনপদ ৪র্থ দূর্গ ৫ম কোষ ৬ষ্ঠ দন্ড ৭ম মিত্র কৌটিল্যের সপ্তাঙ্গ তত্ত্বের পরিচয় কৌটিল্য রচিত অর্থশাস্ত্রে রাষ্ট্রের বর্ণনায় ‘সপ্তাঙ্গিক রাজ্যম’—শব্দ দুটির উল্লেখ রয়েছে। সপ্তাঙ্গ তত্ত্ব অনুযায়ী রাজ্য বা রাষ্ট্র সর্বসমেত ৭টি অঙ্গ বা উপাঙ্গ নিয়ে গঠিত। প্রাচীন ভারতের বিভিন্ন স্মৃতিশাস্ত্র এবং পুরাণগুলিতে রাষ্ট্রের সপ্তাঙ্গ মতবাদ বা ধারণার উন্মেষ ঘটেছিল। প্রাচীন মুনি ঋষিগণ রাষ্ট্রের

কৌটিল্য তাঁর অর্থশাস্ত্র গ্রন্থে ‘প্রকৃতি সম্পদ’ নামে প্রকরণে রাষ্ট্রের সাতটি অঙ্গ বা উপাদানের উল্লেখ করেছেন । এই সাতটি অঙ্গ হল—স্বামী, অমাত্য, জনপদ, দুর্গ, কোশ, দণ্ড এবং মিত্র। এই সাতটি অঙ্গকে তিনি রাষ্ট্রের অপরিহার্য অঙ্গ বলে উল্লেখ করেছেন। সপ্তাঙ্গ তত্ত্বের পরিচয় কৌটিল্য অর্থশাস্ত্র সপ্তাঙ্গের অর্থ সাতটি অঙ্গ ১ম স্বামী ২য় অমাত্য ৩য় জনপদ ৪র্থ দূর্গ ৫ম কোষ ৬ষ্ঠ দন্ড ৭ম মিত্র কৌটিল্যের সপ্তাঙ্গ তত্ত্বের পরিচয় কৌটিল্য রচিত অর্থশাস্ত্রে রাষ্ট্রের বর্ণনায় ‘সপ্তাঙ্গিক রাজ্যম’—শব্দ দুটির উল্লেখ রয়েছে। সপ্তাঙ্গ তত্ত্ব অনুযায়ী রাজ্য বা রাষ্ট্র সর্বসমেত ৭টি অঙ্গ বা উপাঙ্গ নিয়ে গঠিত। প্রাচীন ভারতের বিভিন্ন স্মৃতিশাস্ত্র এবং পুরাণগুলিতে রাষ্ট্রের সপ্তাঙ্গ মতবাদ বা ধারণার উন্মেষ ঘটেছিল। প্রাচীন মুনি ঋষিগণ রাষ্ট্রের

ইতিহাসের বিষয়বস্তু, ঐতিহাসিক কালানুক্রম ঠিকমতো বোঝার জন্য পরিভাষা সম্বন্ধে ধারণা থাকা প্রয়োজন। যে-কোনো ঐতিহাসিক ঘটনাকে যুক্তিসম্মত এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে উপস্থাপিত করার জন্য ঘটনা বা বিষয়বস্তুর সময়কাল উল্লেখ করা জরুরি। ইতিহাসের সময়কালভিত্তিকে বিভিন্ন পরিভাষা ঐতিহাসিক বিষয়কে সহজে বুঝতে সাহায্য করে। সুবিখ্যাত প্রত্নতত্ত্ববিদ তথা গবেষক স্টুয়ার্ট পিগট-এর মতে, সময়কালের ধারণা ছাড়া ইতিহাসের গবেষণা কিংবা প্রত্নতাত্ত্বিক কর্মকাণ্ড নিতান্তই অর্থহীন। সময় বা কাল গণনার পরিভাষা সমূহ খ্রিস্টপূর্বাব্দ : এটি খ্রিস্টীয় সাল ও তারিখের নিরিখে কোনো ঘটনা বা বিষয়কে বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত একটি পরিভাষা। খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তক জিশুর জন্মের পূর্বের সময়কালকে বোঝানোর জন্য ইংরেজিতে B.C. (Before christ) ব্যবহৃত হয়। জিশুর জন্মের পূর্বের অর্থাৎ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কালসীমার মধ্যে গ্রিস, রোম, ভারত-সহ বিশ্বের নানা প্রাচীন সভ্যতা বিকশিত হয়েছিল। এই সময়কালের সঙ্গে তাল মিলিয়ে ভারতেও বেশ কিছু শাসক বিশেষ বিশেষ সময়কালের উদ্ভব ঘটান। যেমন—খ্রিস্টপূর্ব ৫৭ অব্দে চালু হয় বিক্রমাব্দ। খ্রিস্টাব্দ বা A.D.: জিশুখ্রিস্টের জন্

ইতিহাসের বিষয়বস্তু, ঐতিহাসিক কালানুক্রম ঠিকমতো বোঝার জন্য পরিভাষা সম্বন্ধে ধারণা থাকা প্রয়োজন। যে-কোনো ঐতিহাসিক ঘটনাকে যুক্তিসম্মত এবং বস্তুনিষ্ঠভাবে উপস্থাপিত করার জন্য ঘটনা বা বিষয়বস্তুর সময়কাল উল্লেখ করা জরুরি। ইতিহাসের সময়কালভিত্তিকে বিভিন্ন পরিভাষা ঐতিহাসিক বিষয়কে সহজে বুঝতে সাহায্য করে। সুবিখ্যাত প্রত্নতত্ত্ববিদ তথা গবেষক স্টুয়ার্ট পিগট-এর মতে, সময়কালের ধারণা ছাড়া ইতিহাসের গবেষণা কিংবা প্রত্নতাত্ত্বিক কর্মকাণ্ড নিতান্তই অর্থহীন। সময় বা কাল গণনার পরিভাষা সমূহ খ্রিস্টপূর্বাব্দ : এটি খ্রিস্টীয় সাল ও তারিখের নিরিখে কোনো ঘটনা বা বিষয়কে বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত একটি পরিভাষা। খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তক জিশুর জন্মের পূর্বের সময়কালকে বোঝানোর জন্য ইংরেজিতে B.C. (Before christ) ব্যবহৃত হয়। জিশুর জন্মের পূর্বের অর্থাৎ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কালসীমার মধ্যে গ্রিস, রোম, ভারত-সহ বিশ্বের নানা প্রাচীন সভ্যতা বিকশিত হয়েছিল। এই সময়কালের সঙ্গে তাল মিলিয়ে ভারতেও বেশ কিছু শাসক বিশেষ বিশেষ সময়কালের উদ্ভব ঘটান। যেমন—খ্রিস্টপূর্ব ৫৭ অব্দে চালু হয় বিক্রমাব্দ। খ্রিস্টাব্দ বা A.D.: জিশুখ্রিস্টের জন্

হর্ষবর্ধনের মৃত্যুতে (৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ) আর্যাবতে রাজনৈতিক শূন্যতা দেখা দিলে বাংলার পাল বংশ, মালবের গুর্জর প্রতিহার বংশ ও দাক্ষিণাত্যের রাষ্ট্রকূট বংশ আর্যাবর্তে প্রাধান্য প্রতিষ্ঠার প্রশ্নে সংগ্রামে অবতীর্ণ হয়। এই তিনটি আঞ্চলিক শক্তির দ্বন্দ্ব ‘ত্রিশক্তি দ্বন্দ্ব' নামে পরিচিত। এই দ্বন্দ্ব প্রায় ২০০ বছর ধরে চলেছিল। তারই বিবরণ নিচে আলোচিত৷ খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ভারতবর্ষে তিনটি শক্তি বিশেষ প্রতিপত্তি শালী হয়ে ওঠে। এরা হলো বাংলার পাল বংশ, উত্তর-পশ্চিম ভারতের গুর্জর-প্রতিহার বংশ এবং দাক্ষিণাত্যের রাষ্ট্রকূট বংশ। এই তিনটি রাজবংশ প্রায় দেড়শো বছর ধরে এক শক্তিশালী সংগ্রামে লিপ্ত হয়েছিল। প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে এই সংগ্রাম ত্রিশক্তি সংগ্রাম নামে পরিচিত। এই সংগ্রামের বিবরণ বিস্তৃত ভাবে ও কালানুক্রমিক ভাবে পাওয়া যায় না। এই তিনটি রাজবংশের লেখাগুলিকে যথাযথভাবে বিশ্লেষণ করলে এগুলি থেকে ঘটনার মোটামুটি পরিচয় পাওয়া যায়। পাল বংশের প্রতিষ্ঠাতা গোপালের সুশাসনে বাংলার শক্তি ও সমৃদ্ধি গড়ে উঠেছিল। তাঁর পুত্র ধর্মপাল সিংহাসনে আরোহণের পরেই আর্যাবর্তে সাম্রাজ্য স্থাপনের কর্মসূচি গ্

হর্ষবর্ধনের মৃত্যুতে (৬৪৭ খ্রিস্টাব্দ) আর্যাবতে রাজনৈতিক শূন্যতা দেখা দিলে বাংলার পাল বংশ, মালবের গুর্জর প্রতিহার বংশ ও দাক্ষিণাত্যের রাষ্ট্রকূট বংশ আর্যাবর্তে প্রাধান্য প্রতিষ্ঠার প্রশ্নে সংগ্রামে অবতীর্ণ হয়। এই তিনটি আঞ্চলিক শক্তির দ্বন্দ্ব ‘ত্রিশক্তি দ্বন্দ্ব' নামে পরিচিত। এই দ্বন্দ্ব প্রায় ২০০ বছর ধরে চলেছিল। তারই বিবরণ নিচে আলোচিত৷ খ্রিস্টীয় অষ্টম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ভারতবর্ষে তিনটি শক্তি বিশেষ প্রতিপত্তি শালী হয়ে ওঠে। এরা হলো বাংলার পাল বংশ, উত্তর-পশ্চিম ভারতের গুর্জর-প্রতিহার বংশ এবং দাক্ষিণাত্যের রাষ্ট্রকূট বংশ। এই তিনটি রাজবংশ প্রায় দেড়শো বছর ধরে এক শক্তিশালী সংগ্রামে লিপ্ত হয়েছিল। প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে এই সংগ্রাম ত্রিশক্তি সংগ্রাম নামে পরিচিত। এই সংগ্রামের বিবরণ বিস্তৃত ভাবে ও কালানুক্রমিক ভাবে পাওয়া যায় না। এই তিনটি রাজবংশের লেখাগুলিকে যথাযথভাবে বিশ্লেষণ করলে এগুলি থেকে ঘটনার মোটামুটি পরিচয় পাওয়া যায়। পাল বংশের প্রতিষ্ঠাতা গোপালের সুশাসনে বাংলার শক্তি ও সমৃদ্ধি গড়ে উঠেছিল। তাঁর পুত্র ধর্মপাল সিংহাসনে আরোহণের পরেই আর্যাবর্তে সাম্রাজ্য স্থাপনের কর্মসূচি গ্

অশোকের ধম্মের চরিত্র সম্বন্ধে পণ্ডিতদের মধ্যে মতানৈক্য আছে। এক শ্রেণির ঐতিহাসিকেরা মনে করেন অশোকের ধম্ম বৌদ্ধধর্ম ছিল। আরেক শ্রেণির ঐতিহাসিকের কাছে তাঁর ধম্ম বৌদ্ধধর্ম বা বিশেষ কোনও ধৰ্ম্ম নয়। অশোক ছিলেন ভারতের এক মহান সম্রাট, যিনি ২৬৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পাটলিপুত্রর সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন পিতা বিন্দুসারের উত্তরাধিকারী হিসেবে। তাঁর সবচেয়ে বড়ো কৃতিত্ব ছিল পূর্বপুরুষদের সৃষ্ট বিশাল মৌর্য সাম্রাজ্যকে সাফল্যের সঙ্গে পরিচালনা করা এবং প্রজাদের জাগতিক ও পারলৌকিক স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য কঠোর পরিশ্রম করা। তবে অশোক বিখ্যাত হয়েছিলেন তাঁর ধৰ্ম্মের জন্য। অশোকের ধম্ম নীতি ঐতিহাসিকদের মধ্যে বহু বছর ধরে একটি বহুল আলোচনার বিষয়। ধর্মের নীতি গ্রহণ করে অশোক কোন উদ্দেশ্য চরিতার্থ করতে চেয়েছিলেন বা তাঁর ধর্ম্মের প্রকৃত চরিত্র কী ছিল, এই ধরনের নানা প্রশ্ন দেখা দিয়েছে। অশোক এমন একটি সামাজিক বেষ্টনীতে জড়িয়ে ছিলেন যার ফলে তিনি যে বৌদ্ধ, জৈন বা আজীবিকের মতো ধর্মীয় চিন্তাধারায় প্রভাবিত হয়েছিলেন এ বিষয়ে কোনও সন্দেহ নেই। কলিঙ্গ যুদ্ধের পর সমগ্র মৌর্য সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ঐক্যকরণ সম্পূর্ণ হয়েছিল। এর সঙ্গে

অশোকের ধম্মের চরিত্র সম্বন্ধে পণ্ডিতদের মধ্যে মতানৈক্য আছে। এক শ্রেণির ঐতিহাসিকেরা মনে করেন অশোকের ধম্ম বৌদ্ধধর্ম ছিল। আরেক শ্রেণির ঐতিহাসিকের কাছে তাঁর ধম্ম বৌদ্ধধর্ম বা বিশেষ কোনও ধৰ্ম্ম নয়। অশোক ছিলেন ভারতের এক মহান সম্রাট, যিনি ২৬৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পাটলিপুত্রর সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন পিতা বিন্দুসারের উত্তরাধিকারী হিসেবে। তাঁর সবচেয়ে বড়ো কৃতিত্ব ছিল পূর্বপুরুষদের সৃষ্ট বিশাল মৌর্য সাম্রাজ্যকে সাফল্যের সঙ্গে পরিচালনা করা এবং প্রজাদের জাগতিক ও পারলৌকিক স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য কঠোর পরিশ্রম করা। তবে অশোক বিখ্যাত হয়েছিলেন তাঁর ধৰ্ম্মের জন্য। অশোকের ধম্ম নীতি ঐতিহাসিকদের মধ্যে বহু বছর ধরে একটি বহুল আলোচনার বিষয়। ধর্মের নীতি গ্রহণ করে অশোক কোন উদ্দেশ্য চরিতার্থ করতে চেয়েছিলেন বা তাঁর ধর্ম্মের প্রকৃত চরিত্র কী ছিল, এই ধরনের নানা প্রশ্ন দেখা দিয়েছে। অশোক এমন একটি সামাজিক বেষ্টনীতে জড়িয়ে ছিলেন যার ফলে তিনি যে বৌদ্ধ, জৈন বা আজীবিকের মতো ধর্মীয় চিন্তাধারায় প্রভাবিত হয়েছিলেন এ বিষয়ে কোনও সন্দেহ নেই। কলিঙ্গ যুদ্ধের পর সমগ্র মৌর্য সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ঐক্যকরণ সম্পূর্ণ হয়েছিল। এর সঙ্গে

এটি খ্রিস্ট পূর্ব দ্বিতীয় শতকের মাঝামাঝি থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতক পর্যন্ত এই শিল্প রীতি পুরোমাত্রায় বিকাশলাভ করেছিল। এই শিল্পের শিল্পীরা সাদা মার্বেল পাথর ব্যবহার করত। দশাবতার চরিত' বইটি রচনা করেন কাশ্মিরী পণ্ডিত ক্ষেমেন্দ্র৷ Table of Contents অমরাবতী শিল্প অমরাবতী শিল্প গড়ে ওঠে নিম্ন কৃষ্ণা ও গোদাবরী অঞ্চলে। এটি খ্রিস্ট পূর্ব দ্বিতীয় শতকের মাঝামাঝি থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতক পর্যন্ত এই শিল্প রীতি পুরোমাত্রায় বিকাশলাভ করেছিল। চতুর্থ শতাব্দীর শেষ থেকে এই শিল্প ধ্বংস হয়। এই শিল্পের প্রধান কেন্দ্র ছিল। অমরাবতী, নাগার্জুনকোণ্ড ও জগইপেটা। এই শিল্পের শিল্পীরা সাদা মার্বেল পাথর ব্যবহার করত। অমরাবতী স্তুপকে সাজানো হয়েছে কলিচুন দিয়ে। এখানে বুদ্ধের জীবনের বিভিন্ন দৃশ্য তুলে ধরা হয়েছে এবং বুদ্ধমূর্তি মুক্তভাবে দাঁড়িয়ে আছে। তাছাড়াও মানুষের মূর্তি, নারীর মূর্তি, পশুদের মূর্তি, উদ্ভিদের মূর্তি আক্ষণ করা হয়েছে। এই শিল্প শ্রীলঙ্কা এবং দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে গড়ে ওঠে। এই শিল্প পরবর্তীকালে দক্ষিণভারতের শিল্পকলাকে প্রভাবিত করেছিল। বিষ্ণুর দশ অবতারের নাম

এটি খ্রিস্ট পূর্ব দ্বিতীয় শতকের মাঝামাঝি থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতক পর্যন্ত এই শিল্প রীতি পুরোমাত্রায় বিকাশলাভ করেছিল। এই শিল্পের শিল্পীরা সাদা মার্বেল পাথর ব্যবহার করত। দশাবতার চরিত' বইটি রচনা করেন কাশ্মিরী পণ্ডিত ক্ষেমেন্দ্র৷ Table of Contents অমরাবতী শিল্প অমরাবতী শিল্প গড়ে ওঠে নিম্ন কৃষ্ণা ও গোদাবরী অঞ্চলে। এটি খ্রিস্ট পূর্ব দ্বিতীয় শতকের মাঝামাঝি থেকে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতক পর্যন্ত এই শিল্প রীতি পুরোমাত্রায় বিকাশলাভ করেছিল। চতুর্থ শতাব্দীর শেষ থেকে এই শিল্প ধ্বংস হয়। এই শিল্পের প্রধান কেন্দ্র ছিল। অমরাবতী, নাগার্জুনকোণ্ড ও জগইপেটা। এই শিল্পের শিল্পীরা সাদা মার্বেল পাথর ব্যবহার করত। অমরাবতী স্তুপকে সাজানো হয়েছে কলিচুন দিয়ে। এখানে বুদ্ধের জীবনের বিভিন্ন দৃশ্য তুলে ধরা হয়েছে এবং বুদ্ধমূর্তি মুক্তভাবে দাঁড়িয়ে আছে। তাছাড়াও মানুষের মূর্তি, নারীর মূর্তি, পশুদের মূর্তি, উদ্ভিদের মূর্তি আক্ষণ করা হয়েছে। এই শিল্প শ্রীলঙ্কা এবং দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে গড়ে ওঠে। এই শিল্প পরবর্তীকালে দক্ষিণভারতের শিল্পকলাকে প্রভাবিত করেছিল। বিষ্ণুর দশ অবতারের নাম

Ancient - Itihas Pathshala

Whatever is old, whatever is past is history. Itihas Pathshala is a short, answer-oriented, essay-based history lesson help blog. Basically, the main goal of this blog is to highlight various information about the living past.

💻 Website:	Itihas Pathshala
✅ Tagline:	The Living Past
🌐 Url:	itihaspathshala.in

📚 Content of Indian History 📚

Ancient Indian History 🔗

Medieval Indian History 🔗

Modern Indian History 🔗

Objective: Comprehensive overview from Renaissance to present day.
Focus: Political, cultural, economic developments.
Topics: Nation-state rise, religious conflicts, colonialism, industrialization, World Wars.
Method: Analyze primary sources, secondary readings for critical thinking.
Outcome: Prep for AP exam, college-level history, careers in law, politics, education.

Study in Australia

Studying History online in Australia can be pursued through reputable universities like the University of Melbourne, Australian National University, University of Sydney, and University of Queensland. These institutions offer comprehensive History Degree Courses online, providing students with a high-quality education and access to a wealth of historical knowledge and resources.