মহাবীর জৈন ধর্মের ২৪তম তীর্থঙ্কর। তিনি পাবা নামক স্থানে (বর্তমানে বিহার রাজ্যের পাবাপুরি) দেহত্যাগ করেন। মহাবীর ৫৯৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে লিচ্ছবি রাজ্যের কুণ্ডলপুর (বর্তমানে বিহার রাজ্যের বৈশালী) জন্মগ্রহণ করেন। ৩০ বছর বয়সে তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং ১২ বছর ধরে কঠোর তপস্যা করেন। ৪২ বছর বয়সে তিনি কেবলজ্ঞান লাভ করেন এবং মোক্ষ লাভের পথ দেখানোর জন্য ভ্রমণ শুরু করেন। ৭২ বছর বয়সে তিনি পাওয়া নামক স্থানে দেহত্যাগ করেন। মহাবীরের দেহত্যাগ জৈন ধর্মের অনুসারীদের কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। পাবাপুরি বর্তমানে বিহার রাজ্যের নালান্দা জেলার একটি তীর্থস্থান। মহাবীরের স্মৃতিসৌধ পাবাপুরিতে অবস্থিত। প্রতি বছর লক্ষাধিক জৈন তীর্থযাত্রী মহাবীরের স্মৃতিসৌধ দর্শন করতে পাবাপুরি আসেন। মহাবীরের দেহত্যাগ জৈন ধর্মের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।

মহাবীর জৈন ধর্মের ২৪তম তীর্থঙ্কর। তিনি পাবা নামক স্থানে (বর্তমানে বিহার রাজ্যের পাবাপুরি) দেহত্যাগ করেন। মহাবীর ৫৯৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে লিচ্ছবি রাজ্যের কুণ্ডলপুর (বর্তমানে বিহার রাজ্যের বৈশালী) জন্মগ্রহণ করেন। ৩০ বছর বয়সে তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং ১২ বছর ধরে কঠোর তপস্যা করেন। ৪২ বছর বয়সে তিনি কেবলজ্ঞান লাভ করেন এবং মোক্ষ লাভের পথ দেখানোর জন্য ভ্রমণ শুরু করেন। ৭২ বছর বয়সে তিনি পাওয়া নামক স্থানে দেহত্যাগ করেন। মহাবীরের দেহত্যাগ জৈন ধর্মের অনুসারীদের কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। পাবাপুরি বর্তমানে বিহার রাজ্যের নালান্দা জেলার একটি তীর্থস্থান। মহাবীরের স্মৃতিসৌধ পাবাপুরিতে অবস্থিত। প্রতি বছর লক্ষাধিক জৈন তীর্থযাত্রী মহাবীরের স্মৃতিসৌধ দর্শন করতে পাবাপুরি আসেন। মহাবীরের দেহত্যাগ জৈন ধর্মের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।

হরপ্পা সভ্যতার অধিবাসীদের ধর্মীয় জীবনের হরপ্পা সভ্যতা, যা সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা নামেও পরিচিত, ৩৩০০-১৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বর্তমান আধুনিক ভারত ও পাকিস্তানে বিদ্যমান ছিল। যদিও আমাদের কাছে এই সভ্যতার বিস্তৃত লিখিত তথ্য নেই, প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অনুশীলনের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। 1. মন্দিরের অনুপস্থিতি: কিছু প্রাচীন সভ্যতার বিপরীতে হরপ্পা শহরে বিশাল মন্দিরের কোন প্রমাণ নেই। এটি ইঙ্গিত করে যে তাদের ধর্মীয় অনুশীলনগুলি বিকেন্দ্রীভূত হতে পারে বা অন্যান্য উপাসনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। হরপ্পাবাসীরা টোটেম অর্থাৎ বিভিন্ন প্রাণী, প্রকৃতি ও জড় বস্তুকে দেবতা জ্ঞানে পূজা করত। ১। হরপ্পাবাসীরা টোটেম পূজার অঙ্গ হিসেবে লিঙ্গ ও যোনি মূর্তির উপাসনা করত। লিঙ্গ পূজার সঙ্গে পরবর্তীকালে দেবতা শিবের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তুলে ধরা হয়। 2। হরপ্পাবাসীরা বৃক্ষ পূজাও করত। তারা মূলত অশ্বত্থ বৃক্ষের উপাসনা করত। প্রাপ্ত কয়েকটি সিলে দুটি বৃক্ষের মাঝে দেব বা দেবী মূর্তির অবস্থান লক্ষ করা যায়। হরপ্পায় প্রাপ্ত এক সিলমোহরে পা-তোলা ভঙ্গিতে দণ্ডায়মান নারীর উদর থেকে এক চারা গাছ বের হওয়ার

হরপ্পা সভ্যতার অধিবাসীদের ধর্মীয় জীবনের হরপ্পা সভ্যতা, যা সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা নামেও পরিচিত, ৩৩০০-১৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বর্তমান আধুনিক ভারত ও পাকিস্তানে বিদ্যমান ছিল। যদিও আমাদের কাছে এই সভ্যতার বিস্তৃত লিখিত তথ্য নেই, প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি তাদের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অনুশীলনের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। 1. মন্দিরের অনুপস্থিতি: কিছু প্রাচীন সভ্যতার বিপরীতে হরপ্পা শহরে বিশাল মন্দিরের কোন প্রমাণ নেই। এটি ইঙ্গিত করে যে তাদের ধর্মীয় অনুশীলনগুলি বিকেন্দ্রীভূত হতে পারে বা অন্যান্য উপাসনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। হরপ্পাবাসীরা টোটেম অর্থাৎ বিভিন্ন প্রাণী, প্রকৃতি ও জড় বস্তুকে দেবতা জ্ঞানে পূজা করত। ১। হরপ্পাবাসীরা টোটেম পূজার অঙ্গ হিসেবে লিঙ্গ ও যোনি মূর্তির উপাসনা করত। লিঙ্গ পূজার সঙ্গে পরবর্তীকালে দেবতা শিবের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তুলে ধরা হয়। 2। হরপ্পাবাসীরা বৃক্ষ পূজাও করত। তারা মূলত অশ্বত্থ বৃক্ষের উপাসনা করত। প্রাপ্ত কয়েকটি সিলে দুটি বৃক্ষের মাঝে দেব বা দেবী মূর্তির অবস্থান লক্ষ করা যায়। হরপ্পায় প্রাপ্ত এক সিলমোহরে পা-তোলা ভঙ্গিতে দণ্ডায়মান নারীর উদর থেকে এক চারা গাছ বের হওয়ার

ভারতের জনগোষ্ঠী (The Various Races of India) ভারতবর্ষ হল কবির ভাষায় “ মহামানবের সাগর ”। বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন জাতি এই দেশে এসে বসবাস করেছে। ভারতীয় মহাজাতিতে এই আগন্তুক জাতিগুলি পরস্পরের মধ্যে আদান-প্রদানের দ্বারা মিলিত হয়ে ভারতীয় মহাজাতিতে পরিণত হয়েছে। ভারতের জনগোষ্ঠীতে আলাদাভাবে কোন জাতিগোষ্ঠী খুঁজে বের করা শক্ত। উত্তর ভারতকে আর্য জাতির প্রধান বাসস্থান বলে মনে করা হলেও খাঁটি আর্যজাতির অস্তিত্ব এখন ভারতে খুঁজে পাওয়া যায় না। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর সঙ্গে মিলনের ফলে আর্যজাতির আদি বিশুদ্ধতা রক্ষা করা সম্ভব হয় নি। "ভারতীয় মহাজাতিতে বহু জাতির মিলন।" চারটি জনগোষ্ঠী নৃতাত্ত্বিক পণ্ডিতেরা চোয়ালের গঠন, মাথার খুলির গঠন ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের গঠনের ভিত্তিতে ভারতীয় জনগোষ্ঠীকে কয়েক ভাগে ভাগ করেন, যথা :— প্রোটো-অস্ট্রালয়েড; ভূমধ্যসাগরীয় বা মেডিটারেনিয়ান; আলপাইন এবং মোঙ্গোলীয় । প্রাক ঐতিহাসিক হরপ্পা-মহেঞ্জোদারো যুগ হতে বর্তমানকাল পর্যন্ত ভারতের নানা স্থানে এই চারটি গোষ্ঠীর লোক দেখতে পাওয়া যায়। এছাড়া দেহের গঠন ও ভাষার ভিত্তিতে ভারতীয় জনগোষ্ঠীকে আরও কয়েকটি ভাগে ভাগ করা

ভারতের জনগোষ্ঠী (The Various Races of India) ভারতবর্ষ হল কবির ভাষায় “ মহামানবের সাগর ”। বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন জাতি এই দেশে এসে বসবাস করেছে। ভারতীয় মহাজাতিতে এই আগন্তুক জাতিগুলি পরস্পরের মধ্যে আদান-প্রদানের দ্বারা মিলিত হয়ে ভারতীয় মহাজাতিতে পরিণত হয়েছে। ভারতের জনগোষ্ঠীতে আলাদাভাবে কোন জাতিগোষ্ঠী খুঁজে বের করা শক্ত। উত্তর ভারতকে আর্য জাতির প্রধান বাসস্থান বলে মনে করা হলেও খাঁটি আর্যজাতির অস্তিত্ব এখন ভারতে খুঁজে পাওয়া যায় না। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর সঙ্গে মিলনের ফলে আর্যজাতির আদি বিশুদ্ধতা রক্ষা করা সম্ভব হয় নি। "ভারতীয় মহাজাতিতে বহু জাতির মিলন।" চারটি জনগোষ্ঠী নৃতাত্ত্বিক পণ্ডিতেরা চোয়ালের গঠন, মাথার খুলির গঠন ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের গঠনের ভিত্তিতে ভারতীয় জনগোষ্ঠীকে কয়েক ভাগে ভাগ করেন, যথা :— প্রোটো-অস্ট্রালয়েড; ভূমধ্যসাগরীয় বা মেডিটারেনিয়ান; আলপাইন এবং মোঙ্গোলীয় । প্রাক ঐতিহাসিক হরপ্পা-মহেঞ্জোদারো যুগ হতে বর্তমানকাল পর্যন্ত ভারতের নানা স্থানে এই চারটি গোষ্ঠীর লোক দেখতে পাওয়া যায়। এছাড়া দেহের গঠন ও ভাষার ভিত্তিতে ভারতীয় জনগোষ্ঠীকে আরও কয়েকটি ভাগে ভাগ করা

ভারতীয় সম্বতসমূহ ( The Indian Eras ) প্রাচীন ভারতে সূর্য গ্রহ নক্ষত্রের অবস্থানের ভিত্তিতে বর্ষ, সন, মাস ও তারিখ স্থির করা হয়। জ্যোতিষ গ্রন্থে সাধু বছরের রাশিফল এবং দেশের জল-হাওয়া সম্পর্কে ভবিষ্যৎবাণী করা হত। প্রাচীন যুগে কোন একটি বিশেষ সন চলত না। বিভিন্ন রাজার প্রচলিত বিভিন্ন সন, তারিখ বা সম্বত ছিল। ভারতীয় সম্বতের নানা প্রকারভেদ (১) প্রাচীন যুগে সর্বপ্রথম একটি স্থায়ী সন বা সম্বত প্রচলিত হয় গৌতম বুদ্ধে মহানির্বাণ-এর বছর হতে। বর্ধমান মহাবীরের নামেও একটি সম্বত প্রচলিত ছিল। বৌদ্ধ সম্বতের সঠিক তারিখ নিয়ে মতভেদ আছে। সিংহলী মতে বৌদ্ধ সম্বত ৫৪৪ খ্রীঃ পূঃ হতে প্রচলিত হয়। অপর দিকে চীনা মতে ৪৮৬ খ্রীঃ পূঃ-তে এটি প্রচলিত হয়। জৈন সম্বত ৫২৭ খ্রীঃ পূর্ব হতে প্রচলিত হয় বলে জানা যায়। (২) কলিযুগ ও সপ্তর্ষি সম্বত নামে দুটি ধর্মীয় সম্বত একদা ভারতে প্রচলিত ছিল। আর্যভট্টের মতে ৩১০২ খ্রীঃ পূঃ ১৮ই ফেব্রুয়ারী হতে কলিযুগের সূচনা হয়। দক্ষিণ ভারতে একদা কলিযুগের ভিত্তিতে সন তারিখ ধার্য করা হত। সপ্তর্ষি সম্বত কাশ্মীরে প্রচলিত ছিল। ৩০৭৬ খ্রীঃ পূঃ-তে ইহা প্রচলিত হয় বলে অনেকে মনে করেন। (৩) প্রকৃত

ভারতীয় সম্বতসমূহ ( The Indian Eras ) প্রাচীন ভারতে সূর্য গ্রহ নক্ষত্রের অবস্থানের ভিত্তিতে বর্ষ, সন, মাস ও তারিখ স্থির করা হয়। জ্যোতিষ গ্রন্থে সাধু বছরের রাশিফল এবং দেশের জল-হাওয়া সম্পর্কে ভবিষ্যৎবাণী করা হত। প্রাচীন যুগে কোন একটি বিশেষ সন চলত না। বিভিন্ন রাজার প্রচলিত বিভিন্ন সন, তারিখ বা সম্বত ছিল। ভারতীয় সম্বতের নানা প্রকারভেদ (১) প্রাচীন যুগে সর্বপ্রথম একটি স্থায়ী সন বা সম্বত প্রচলিত হয় গৌতম বুদ্ধে মহানির্বাণ-এর বছর হতে। বর্ধমান মহাবীরের নামেও একটি সম্বত প্রচলিত ছিল। বৌদ্ধ সম্বতের সঠিক তারিখ নিয়ে মতভেদ আছে। সিংহলী মতে বৌদ্ধ সম্বত ৫৪৪ খ্রীঃ পূঃ হতে প্রচলিত হয়। অপর দিকে চীনা মতে ৪৮৬ খ্রীঃ পূঃ-তে এটি প্রচলিত হয়। জৈন সম্বত ৫২৭ খ্রীঃ পূর্ব হতে প্রচলিত হয় বলে জানা যায়। (২) কলিযুগ ও সপ্তর্ষি সম্বত নামে দুটি ধর্মীয় সম্বত একদা ভারতে প্রচলিত ছিল। আর্যভট্টের মতে ৩১০২ খ্রীঃ পূঃ ১৮ই ফেব্রুয়ারী হতে কলিযুগের সূচনা হয়। দক্ষিণ ভারতে একদা কলিযুগের ভিত্তিতে সন তারিখ ধার্য করা হত। সপ্তর্ষি সম্বত কাশ্মীরে প্রচলিত ছিল। ৩০৭৬ খ্রীঃ পূঃ-তে ইহা প্রচলিত হয় বলে অনেকে মনে করেন। (৩) প্রকৃত

প্রাচীন ভারতের নগরসমূহ (The Cities of India) ভারতের ভৌগোলিক বৈচিত্র্য জানতে হলে তার বন্দরগুলির সঙ্গে তার ঐতিহাসিক নগরগুলির পরিচয় পাওয়া দরকার। প্রাচীন যুগ হতে বিখ্যাত নগরগুলি নদী বা বাণিজ্যপথের ধারে গড়ে ওঠে। বিভিন্ন তীর্থস্থানে ভারতের প্রাচীন নগর স্থাপিত হয়। মধ্যযুগে ইওরোপে খ্রীষ্টীয় গীর্জা এবং শাসনকেন্দ্র বা নদী বা পুলের ধারে ইওরোপের শহর গড়ে ওঠে। ভারতের ক্ষেত্রে কিছুটা একই প্রকার ঘটনা ঘটে। উত্তর ভারতের প্রাচীন নগরসমূহ (১) প্রাচীন নগরগুলির মধ্যে প্রাগৈতিহাসিক মহেঞ্জোদারো ও হরপ্পার নাম উল্লেখ্য। মহেঞ্জোদারো নগর সিন্ধুনদের তীরে অবস্থিত ছিল। এই নগরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। এ ছাড়া কালিবাঙ্গান, রূপার, লোথাল প্রভৃতি স্থানে প্রাক ঐতিহাসিক নগরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। (২) মহাকাব্যের যুগে হস্তিনাপুর ও ইন্দ্রপ্রস্থ নগরের কথা জানা যায়। এই নগরগুলি দিল্লীর উপকণ্ঠে অবস্থিত ছিল। (৩) খ্রীঃ পূঃ ষষ্ঠ শতকে উত্তর ভারতে কয়েকটি নগরের কথা জানা যায়। এদের মধ্যে রাজগৃহ বর্তমান রাজগীর; চম্পা; কোশল প্রভৃতির নাম উল্লেখ্য। (৪) ক্রমে উত্তর ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নগরী রূপে পাটলিপুত্রের উদ্ভব হয়। গঙ

প্রাচীন ভারতের নগরসমূহ (The Cities of India) ভারতের ভৌগোলিক বৈচিত্র্য জানতে হলে তার বন্দরগুলির সঙ্গে তার ঐতিহাসিক নগরগুলির পরিচয় পাওয়া দরকার। প্রাচীন যুগ হতে বিখ্যাত নগরগুলি নদী বা বাণিজ্যপথের ধারে গড়ে ওঠে। বিভিন্ন তীর্থস্থানে ভারতের প্রাচীন নগর স্থাপিত হয়। মধ্যযুগে ইওরোপে খ্রীষ্টীয় গীর্জা এবং শাসনকেন্দ্র বা নদী বা পুলের ধারে ইওরোপের শহর গড়ে ওঠে। ভারতের ক্ষেত্রে কিছুটা একই প্রকার ঘটনা ঘটে। উত্তর ভারতের প্রাচীন নগরসমূহ (১) প্রাচীন নগরগুলির মধ্যে প্রাগৈতিহাসিক মহেঞ্জোদারো ও হরপ্পার নাম উল্লেখ্য। মহেঞ্জোদারো নগর সিন্ধুনদের তীরে অবস্থিত ছিল। এই নগরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। এ ছাড়া কালিবাঙ্গান, রূপার, লোথাল প্রভৃতি স্থানে প্রাক ঐতিহাসিক নগরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। (২) মহাকাব্যের যুগে হস্তিনাপুর ও ইন্দ্রপ্রস্থ নগরের কথা জানা যায়। এই নগরগুলি দিল্লীর উপকণ্ঠে অবস্থিত ছিল। (৩) খ্রীঃ পূঃ ষষ্ঠ শতকে উত্তর ভারতে কয়েকটি নগরের কথা জানা যায়। এদের মধ্যে রাজগৃহ বর্তমান রাজগীর; চম্পা; কোশল প্রভৃতির নাম উল্লেখ্য। (৪) ক্রমে উত্তর ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নগরী রূপে পাটলিপুত্রের উদ্ভব হয়। গঙ

হর্ষবর্ধনের শাসন ব্যবস্থা কেমন ছিল? প্রাচীন ভারতীয় রাজতন্ত্রে রাজাই সর্বশক্তির আধার হিসেবে কাজ করতেন। সুতরাং রাজার যোগ্যতার ওপর শাসন ব্যবস্থার সাফল্য নির্ভর করত। হর্ষবর্ধন এই কথা ভালভাবে বুঝতেন। ফলে তিনি প্রায় সারাদিন রাজকার্যে ব্যস্ত থাকতেন। রাজকর্মচারীদের ওপর অন্ধভাবে নির্ভর না করে তিনি নিজে তাদের কাজের তদারকি করতেন। হিউয়েন সাং-এর মতে, হর্ষের শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য ছিল, প্রজাদের সঙ্গে গণ সংযোগ রাখা ও তাদের অভাব-অভিযোগ জানবার জন্যে সর্বদা রাজ্যে ভ্রমণ করা। হর্ষ কেবলমাত্র শহর অঞ্চলে ভ্রমণ করতেন না, তিনি গ্রামাঞ্চলেও ঘুরতেন। বর্ষাকালে এই রাজকীয় অনুসংযান বন্ধ থাকত। রোমিলা থাপারের মতে, তিনি নিজেকে রাজকীয় পরিদর্শক হিসেবে মনে করতেন, লোকের অভাব-অভিযোগের প্রতিকার করতেন এবং দরিদ্রদের দান-ধ্যান করতেন। তিনি সারাদিনকে তিন ভাগে ভাগ করে, তিন রকম রাজকার্য করতেন। হর্ষবর্ধনের মন্ত্রী পরিষদ ও অমাত্যগণ মন্ত্রীপরিষদ রাজাকে শাসনকার্যে সহায়তা করত। রাজ্যে যুদ্ধ, বিদ্রোহ বা অন্য কোন সঙ্কটজনক পরিস্থিতি দেখা দিলে মন্ত্রীপরিষদ রাজাকে অবিরাম পরামর্শ ও সাহায্য করত। রাজ্যবর্ধনের মৃত্যুর পর মন্ত্রী ও অমাত্

হর্ষবর্ধনের শাসন ব্যবস্থা কেমন ছিল? প্রাচীন ভারতীয় রাজতন্ত্রে রাজাই সর্বশক্তির আধার হিসেবে কাজ করতেন। সুতরাং রাজার যোগ্যতার ওপর শাসন ব্যবস্থার সাফল্য নির্ভর করত। হর্ষবর্ধন এই কথা ভালভাবে বুঝতেন। ফলে তিনি প্রায় সারাদিন রাজকার্যে ব্যস্ত থাকতেন। রাজকর্মচারীদের ওপর অন্ধভাবে নির্ভর না করে তিনি নিজে তাদের কাজের তদারকি করতেন। হিউয়েন সাং-এর মতে, হর্ষের শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য ছিল, প্রজাদের সঙ্গে গণ সংযোগ রাখা ও তাদের অভাব-অভিযোগ জানবার জন্যে সর্বদা রাজ্যে ভ্রমণ করা। হর্ষ কেবলমাত্র শহর অঞ্চলে ভ্রমণ করতেন না, তিনি গ্রামাঞ্চলেও ঘুরতেন। বর্ষাকালে এই রাজকীয় অনুসংযান বন্ধ থাকত। রোমিলা থাপারের মতে, তিনি নিজেকে রাজকীয় পরিদর্শক হিসেবে মনে করতেন, লোকের অভাব-অভিযোগের প্রতিকার করতেন এবং দরিদ্রদের দান-ধ্যান করতেন। তিনি সারাদিনকে তিন ভাগে ভাগ করে, তিন রকম রাজকার্য করতেন। হর্ষবর্ধনের মন্ত্রী পরিষদ ও অমাত্যগণ মন্ত্রীপরিষদ রাজাকে শাসনকার্যে সহায়তা করত। রাজ্যে যুদ্ধ, বিদ্রোহ বা অন্য কোন সঙ্কটজনক পরিস্থিতি দেখা দিলে মন্ত্রীপরিষদ রাজাকে অবিরাম পরামর্শ ও সাহায্য করত। রাজ্যবর্ধনের মৃত্যুর পর মন্ত্রী ও অমাত্

প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে অসাধারণ প্রতিভাবান বিজেতা হিসেবে সমুদ্রগুপ্তের পরিচয় স্বীকৃত। তিনি নিজ বাহুবলে গাঙ্গেয় উপত্যকার একটি আঞ্চলিক রাজ্যকে সর্বভারতীয় সাম্রাজ্যে পরিণত করেন। উত্তর-ভারতের প্রবল নাগশক্তিকে পরাজিত করে তিনি যেমন গঙ্গা-যমুনা উপত্যকায় আধিপত্য রাখেন, দাক্ষিণাত্য অভিযানে তিনি তা অপেক্ষা অনেক বেশী পারদর্শিতা দেখান। দক্ষিণের যুদ্ধে প্রবল পল্লব শক্তিকে পরাস্ত করা তাঁর কৃতিত্বের পরিচয় দেয় সন্দেহ নেই। রাজ্য জয় কোন কোন ঐতিহাসিক "সমুদ্রগুপ্তের কৃতিত্বকে", খাটো করে দেখাবার চেষ্টা করেছেন। তাঁরা বলেন যে, দক্ষিণের রাজারা সমুদ্রগুপ্তের অধিরাজত্ব মেনে চলতেন এমন কোন প্রমাণ নেই। তাঁরা তাঁর প্রতি আনুগত্য জানান; এর বেশী কিছু নয়। সমুদ্রগুপ্ত পশ্চিম ভারতের শক রাজাদের সঙ্গে সঙ্ঘাত এড়িয়ে যান। পশ্চিম পাঞ্জাব ছিল তাঁর সাম্রাজ্যসীমার বাইরে। সুতরাং তাঁর বিজয়কে যত বড় করে দেখান হয়, প্রকৃতপক্ষে তিনি তত পরাক্রান্ত ছিলেন না। ভারতের বৃহত্তম অংশে অধিকার স্থাপন সমুদ্রগুপ্ত সমগ্র ভারত জয় করেন নি একথা যেমন সত্য, তেমন তিনি যতটা স্থান জয় করেন তা কম ছিল না। হরিষেণ হয়ত সভাকবি হিসাবে সমুদ্র

প্রাচীন ভারতের ইতিহাসে অসাধারণ প্রতিভাবান বিজেতা হিসেবে সমুদ্রগুপ্তের পরিচয় স্বীকৃত। তিনি নিজ বাহুবলে গাঙ্গেয় উপত্যকার একটি আঞ্চলিক রাজ্যকে সর্বভারতীয় সাম্রাজ্যে পরিণত করেন। উত্তর-ভারতের প্রবল নাগশক্তিকে পরাজিত করে তিনি যেমন গঙ্গা-যমুনা উপত্যকায় আধিপত্য রাখেন, দাক্ষিণাত্য অভিযানে তিনি তা অপেক্ষা অনেক বেশী পারদর্শিতা দেখান। দক্ষিণের যুদ্ধে প্রবল পল্লব শক্তিকে পরাস্ত করা তাঁর কৃতিত্বের পরিচয় দেয় সন্দেহ নেই। রাজ্য জয় কোন কোন ঐতিহাসিক "সমুদ্রগুপ্তের কৃতিত্বকে", খাটো করে দেখাবার চেষ্টা করেছেন। তাঁরা বলেন যে, দক্ষিণের রাজারা সমুদ্রগুপ্তের অধিরাজত্ব মেনে চলতেন এমন কোন প্রমাণ নেই। তাঁরা তাঁর প্রতি আনুগত্য জানান; এর বেশী কিছু নয়। সমুদ্রগুপ্ত পশ্চিম ভারতের শক রাজাদের সঙ্গে সঙ্ঘাত এড়িয়ে যান। পশ্চিম পাঞ্জাব ছিল তাঁর সাম্রাজ্যসীমার বাইরে। সুতরাং তাঁর বিজয়কে যত বড় করে দেখান হয়, প্রকৃতপক্ষে তিনি তত পরাক্রান্ত ছিলেন না। ভারতের বৃহত্তম অংশে অধিকার স্থাপন সমুদ্রগুপ্ত সমগ্র ভারত জয় করেন নি একথা যেমন সত্য, তেমন তিনি যতটা স্থান জয় করেন তা কম ছিল না। হরিষেণ হয়ত সভাকবি হিসাবে সমুদ্র

আর্যদের ভারতে বসতি স্থাপন ও তার বিস্তার সম্পর্কে বৈদিক সাহিত্যে নানা তথ্য পাওয়া যায়৷ ঋক বৈদিক যুগের আর্যদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবন কেমন ছিল তা সংক্ষেপে নিম্মে আলোচনা করা হল - সামাজিক জীবন ১. পারিবারিক কাঠামো আর্য পারিবারিক প্রথা ছিল বৈদিক সমাজের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ৷ সমাজে একান্নবর্তী পরিবারের প্রাধান্য ছিল৷ এই পরিবার গুলি ছিল পিতৃতান্ত্রিক৷ পিতা বা বয়স্ক ব্যক্তি ছিলেন পরিবারের কর্তা৷ তাই তাকে গৃহপতি বলা হত৷ ২. নারীদের স্থান বৈদিক আর্য সমাজে পুত্র সন্তানের জন্ম বেশি কাম্য হলেও কন্যা সন্তানের লালন পালনে কোন ত্রুটি ছিল না৷ উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে এযুগের নারীরা অনেকটা এগি়য়ে ছিলেন৷ খনা, অপলা, ঘষা, সমতা, লোপামুদ্রা প্রমুখ নারীরা জ্ঞান গরিমায় খ্যাতি লাভ করেন৷ ৩. জাতিভেদ ও বর্ণাশ্রম প্রথা আর্যরা ভারতে যখন প্রবেশ করে ছিল, তখন তারা তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল, যথা - যোদ্ধা বা রাজন্য ব্রাহ্মণ বা পুরোহিত সাধারণ আর্য ভারতীয় বৈদিক সমাজে জাতিভেদ প্রথার বিশেষ প্রচলন ছিল না বলেই প্রাথমিক ভাবে মনে হয়৷ এই সময় ভারতবাসীরা দেহের বর্ণানুযায়ী দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল৷ যথা (i) শ্বেতকায় আর্য (ii) কৃষ্ণকায় অনার্য ঋক

আর্যদের ভারতে বসতি স্থাপন ও তার বিস্তার সম্পর্কে বৈদিক সাহিত্যে নানা তথ্য পাওয়া যায়৷ ঋক বৈদিক যুগের আর্যদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবন কেমন ছিল তা সংক্ষেপে নিম্মে আলোচনা করা হল - সামাজিক জীবন ১. পারিবারিক কাঠামো আর্য পারিবারিক প্রথা ছিল বৈদিক সমাজের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ৷ সমাজে একান্নবর্তী পরিবারের প্রাধান্য ছিল৷ এই পরিবার গুলি ছিল পিতৃতান্ত্রিক৷ পিতা বা বয়স্ক ব্যক্তি ছিলেন পরিবারের কর্তা৷ তাই তাকে গৃহপতি বলা হত৷ ২. নারীদের স্থান বৈদিক আর্য সমাজে পুত্র সন্তানের জন্ম বেশি কাম্য হলেও কন্যা সন্তানের লালন পালনে কোন ত্রুটি ছিল না৷ উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে এযুগের নারীরা অনেকটা এগি়য়ে ছিলেন৷ খনা, অপলা, ঘষা, সমতা, লোপামুদ্রা প্রমুখ নারীরা জ্ঞান গরিমায় খ্যাতি লাভ করেন৷ ৩. জাতিভেদ ও বর্ণাশ্রম প্রথা আর্যরা ভারতে যখন প্রবেশ করে ছিল, তখন তারা তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল, যথা - যোদ্ধা বা রাজন্য ব্রাহ্মণ বা পুরোহিত সাধারণ আর্য ভারতীয় বৈদিক সমাজে জাতিভেদ প্রথার বিশেষ প্রচলন ছিল না বলেই প্রাথমিক ভাবে মনে হয়৷ এই সময় ভারতবাসীরা দেহের বর্ণানুযায়ী দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত ছিল৷ যথা (i) শ্বেতকায় আর্য (ii) কৃষ্ণকায় অনার্য ঋক

ইতিহাসচর্চায় ও ইতিহাস লেখায় কালপঞ্জিবিন্যাস-এর ব্যবহার অপরিহার্য। কালপঞ্জিবিন্যাসের সাহায্যেই ইতিহাসের ঘটনাক্রমের ধারাবাহিকতা বোঝা যায়৷ প্রাচীন মিশরবাসী নীলনদের প্লাবন, পূর্ণিমা, অমাবস্যা ইত্যাদির সাহায্যে কালক্রম ঠিক করত। প্রাচীন গ্রিকবাসী কালক্রম ঠিক করার জন্য অলিম্পিক খেলার আয়োজন করে (খ্রিস্টপূর্ব ৭৭৬)। এরপর প্রতি চার বছর অন্তর তারা এই খেলার আয়োজনের মধ্যে দিয়ে সময়ের একটা হিসাব রাখত। ভারতীয়দের মধ্যে নিরক্ষর লোকেদের একাংশ সময়ের ধারা বোঝায় জন্য কোনো বিশেষ ঘটনার উল্লেখ করত, যেমন— খরার বছর, বন্যার বছর, ছিয়াত্তরের মন্বন্তর প্রভৃতি। কালক্রমের রূপ চান্দ্রবৎসর : পৃথিবীর চারিদিকে চাঁদের ঘোরার ভিত্তিতে বছর গণনার রীতিকে বলা হয় চান্দ্রবৎসর (Lunar year)। প্রাচীন সুমেরবাসী এই রীতি চালু করে। ইসলামি হিজরি সন হল চান্দ্রবৎসরনির্ভর। সৌরবৎসর : পৃথিবীর চারিদিকে সূর্যের ঘোরার ভিত্তিতে বছর গণনার রীতিকে বলা হয় সৌরবৎসর (Solar year)। প্রাচীন মিশরবাসী এই রীতি চালু করে। খ্রিস্টাব্দ ও বঙ্গাব্দও সৌরবৎসর নির্ভর। চান্দ্রবর্ষ থেকে সৌরবর্ষ ১১ দিন বেশি। কালক্রম পদ্ধতি খ্রিস্টান : আধুনিক বিশ্বের সর্বত্

ইতিহাসচর্চায় ও ইতিহাস লেখায় কালপঞ্জিবিন্যাস-এর ব্যবহার অপরিহার্য। কালপঞ্জিবিন্যাসের সাহায্যেই ইতিহাসের ঘটনাক্রমের ধারাবাহিকতা বোঝা যায়৷ প্রাচীন মিশরবাসী নীলনদের প্লাবন, পূর্ণিমা, অমাবস্যা ইত্যাদির সাহায্যে কালক্রম ঠিক করত। প্রাচীন গ্রিকবাসী কালক্রম ঠিক করার জন্য অলিম্পিক খেলার আয়োজন করে (খ্রিস্টপূর্ব ৭৭৬)। এরপর প্রতি চার বছর অন্তর তারা এই খেলার আয়োজনের মধ্যে দিয়ে সময়ের একটা হিসাব রাখত। ভারতীয়দের মধ্যে নিরক্ষর লোকেদের একাংশ সময়ের ধারা বোঝায় জন্য কোনো বিশেষ ঘটনার উল্লেখ করত, যেমন— খরার বছর, বন্যার বছর, ছিয়াত্তরের মন্বন্তর প্রভৃতি। কালক্রমের রূপ চান্দ্রবৎসর : পৃথিবীর চারিদিকে চাঁদের ঘোরার ভিত্তিতে বছর গণনার রীতিকে বলা হয় চান্দ্রবৎসর (Lunar year)। প্রাচীন সুমেরবাসী এই রীতি চালু করে। ইসলামি হিজরি সন হল চান্দ্রবৎসরনির্ভর। সৌরবৎসর : পৃথিবীর চারিদিকে সূর্যের ঘোরার ভিত্তিতে বছর গণনার রীতিকে বলা হয় সৌরবৎসর (Solar year)। প্রাচীন মিশরবাসী এই রীতি চালু করে। খ্রিস্টাব্দ ও বঙ্গাব্দও সৌরবৎসর নির্ভর। চান্দ্রবর্ষ থেকে সৌরবর্ষ ১১ দিন বেশি। কালক্রম পদ্ধতি খ্রিস্টান : আধুনিক বিশ্বের সর্বত্

গুপ্ত শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোচনা করো গুপ্ত শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে গুপ্ত সম্রাটদের অধীনে ভারত সাম্রাজ্যের পুনর্গঠন ভারতীয় ইতিহাসে এক গৌরবময় অধ্যায় এ কথা উঠে আসে৷ গুপ্ত সম্রাটরা সুশাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শাসন যন্ত্রকে প্রজাকল্যান মুখী করে তুলেছিল৷ শাসনতান্ত্রিক বিষয়ে জনগনের অংশ গ্রহন লক্ষ্য করে ঐতিহাসিক ইউ. এন. ঘোষাল গুপ্ত শাসনকে '... one of the boldest administrative experiments of the imperial Guptas'. উপাদান গুপ্ত শাসন ব্যবস্থা সম্পর্কে জানার জন্য প্রধান উপাদান গুলি হল, ১. প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান: এলাহাবাদ প্রশস্তি, দামোদরপুর লিপি, বিভিন্ন ভূমি পট্টলী প্রভৃতি৷ ২. সাহিত্যিক উপাদান: শুদ্রকের 'মৃচ্ছককটিক', কালিদাসের 'মালবিকাগ্নিমিত্রম', কামন্দকের 'নীতিসার' প্রভৃতি৷ ৩. স্মৃতিশাস্ত্র: কাত্যায়ণ স্মৃতি, মনুস্মৃতি, নারদ স্মৃতি, যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি প্রভৃতি৷ ৪. চৈনিক পরিব্রাজক: ফাহিয়েন এর বিবরণ এবিষয়ে নানা তথ্য সরবরাহ করে৷ রাজার দৈবসত্ত গুপ্ত যুগে রাজা দৈবসত্তে বিশ্বাসী ছিলেন ৷ তারা নিজেদের দেবতার সমকক্ষ বলে দাবি করত৷ এব

গুপ্ত শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোচনা করো গুপ্ত শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে গুপ্ত সম্রাটদের অধীনে ভারত সাম্রাজ্যের পুনর্গঠন ভারতীয় ইতিহাসে এক গৌরবময় অধ্যায় এ কথা উঠে আসে৷ গুপ্ত সম্রাটরা সুশাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শাসন যন্ত্রকে প্রজাকল্যান মুখী করে তুলেছিল৷ শাসনতান্ত্রিক বিষয়ে জনগনের অংশ গ্রহন লক্ষ্য করে ঐতিহাসিক ইউ. এন. ঘোষাল গুপ্ত শাসনকে '... one of the boldest administrative experiments of the imperial Guptas'. উপাদান গুপ্ত শাসন ব্যবস্থা সম্পর্কে জানার জন্য প্রধান উপাদান গুলি হল, ১. প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদান: এলাহাবাদ প্রশস্তি, দামোদরপুর লিপি, বিভিন্ন ভূমি পট্টলী প্রভৃতি৷ ২. সাহিত্যিক উপাদান: শুদ্রকের 'মৃচ্ছককটিক', কালিদাসের 'মালবিকাগ্নিমিত্রম', কামন্দকের 'নীতিসার' প্রভৃতি৷ ৩. স্মৃতিশাস্ত্র: কাত্যায়ণ স্মৃতি, মনুস্মৃতি, নারদ স্মৃতি, যাজ্ঞবল্ক্য স্মৃতি প্রভৃতি৷ ৪. চৈনিক পরিব্রাজক: ফাহিয়েন এর বিবরণ এবিষয়ে নানা তথ্য সরবরাহ করে৷ রাজার দৈবসত্ত গুপ্ত যুগে রাজা দৈবসত্তে বিশ্বাসী ছিলেন ৷ তারা নিজেদের দেবতার সমকক্ষ বলে দাবি করত৷ এব

Ancient - Itihas Pathshala

Whatever is old, whatever is past is history. Itihas Pathshala is a short, answer-oriented, essay-based history lesson help blog. Basically, the main goal of this blog is to highlight various information about the living past.

💻 Website:	Itihas Pathshala
✅ Tagline:	The Living Past
🌐 Url:	itihaspathshala.in

📚 Content of Indian History 📚

Ancient Indian History 🔗

Medieval Indian History 🔗

Modern Indian History 🔗

Objective: Comprehensive overview from Renaissance to present day.
Focus: Political, cultural, economic developments.
Topics: Nation-state rise, religious conflicts, colonialism, industrialization, World Wars.
Method: Analyze primary sources, secondary readings for critical thinking.
Outcome: Prep for AP exam, college-level history, careers in law, politics, education.

Study in Australia

Studying History online in Australia can be pursued through reputable universities like the University of Melbourne, Australian National University, University of Sydney, and University of Queensland. These institutions offer comprehensive History Degree Courses online, providing students with a high-quality education and access to a wealth of historical knowledge and resources.

Ancient

📚 Content of Indian History 📚

মহাবীর কোথায় দেহত্যাগ করেন?

হরপ্পা সভ্যতার অধিবাসীদের ধর্মীয় জীবনের পরিচয় দাও।

ভারতের জনগোষ্ঠী একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনা।

ভারতীয় সম্বতসমূহ ইতিহাস আলোচনা কর।

প্রাচীন ভারতের নগরসমূহ সাধারণ আলোচনা।

হর্ষবর্ধনের শাসন ব্যবস্থা কেমন ছিল?

সমুদ্রগুপ্তের কৃতিত্ব (The achievements of Samudra Gupta)

সংক্ষেপে ঋক্ বৈদিক যুগের আর্যদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিচয় দাও৷

ইতিহাসের কালনির্ণয় পদ্ধতি আলোচনা করো - [[ CHRONOLOGY ]]

গুপ্ত শাসন ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোচনা করো

Study in Australia